Derechos de los Niños. Video de UNICEF: Aprendamos nuestros Derechos

Este es el último vídeo que hemos visto, los derechos de los niños.

Vídeo: ¿Qué es la Convención sobre los Derechos del Niño? | UNICEF

         

No es sólo el reconocimiento de derechos si no también hacer lo posible, que los niños puedan hacer uso de sus derechos. Falta un tercer elemento, que es la falta de derechos.

Hay que destacar que existen tres escalones:

El primer escalón se llama existencial, asegurar que a los niños no le falten hogar, ropa, alimentos y educación.

El segundo escalón es el nivel de protección, proteger a los niños frente a la guerra, frente a la violencia…

El tercer escalón es el derecho a la participación y al respeto a la participación. 

Vídeo: Todo Padre de Familia deben ver este vídeo. Te puede cambiar la Vida.

Este es otro vídeo que vimos en clase, un vídeo precioso donde sale un padre que va a una clase donde está su hijo para explicar que está en paro, el hijo avergonzado agacha la cabeza, pero poco a poco se le va quitando la vergüenza mientras que el padre está comparando un partido de fútbol con la familia, es decir, en un partido de fútbol todos se ayudan a remontar si van perdiendo, a meter goles, a ganar porque hacen un equipo, pues en la familia es igual, la familia nos puede ayudar a``remontar´´. Nunca hay que renunciar, ni tirar la toalla, siempre hay que seguir luchando y contar con toda la ayuda que tenemos. Actualmente, hay mucha gente en paro, pero todo es mejor y menos difícil gracias a la familia.

¡CON LA FAMILIA, LA REMONTADA ES POSIBLE!

El matrimonio

Es importante saber del texto del Matrimonio que:

 Las familias han evolucionado a lo largo de la historia, y han sido diferentes en distintas culturas, familias es un contexto cultural, no es un contexto natural. Ahora bien, ¿en que cultura ha surgido el niño?

La primera de las comunidades humanas, anterior al neolítico, el ser humano que era recolector tenían funciones diferenciadas, pero eran dueñas de sus tareas (ej; en la cabaña solo podía hacer cosas la mujer, fuera de la cabaña la mujer no podía hacer nada, era el hombre el que cazaba), esto servía para dividir el trabajo, por lo tanto, no hay dominación en la división del trabajo, la dominación sigue después. El tamaño era importante porque condicionaba los riesgos como, por ejemplo, para cazar al transportar el alimento, si tienes que ir más lejos a por más cantidad los riesgos aumentan. En esta etapa no existía diferencia, donde había mujeres había más gente porque sale gente de las mujeres porque no sabían que se quedaban embarazadas. El ser humano no tiene conciencia de la relación entre el sexo y la procreación. Lo primero que hacen es controlar la población del grupo, porque a mayor población mayor riesgo del grupo y lo que hacen es matar hembras o intercambiar hembras con otros grupos. Tienen que construir un mito para poder matar a las hembras, cuando la mujer se pone a parir, el marido se pone a parir en la cama de al lado, si era niña se le daban al padre y lo que hacía era dormir encima de la niña para asfixiarla y matarla (Zorroclop). Para evitar esto se intercambiaban hembras con otro grupo, por eso el intercambio de mujeres era algo positivo para el grupo, era motivo de alegría. Cuando se buscaba jóvenes varones se buscaba que las hembras se fueran con los varones, pero como significaba un aumento del grupo con ella se les regalaba un regalo, una dote (para que se llevaran a la hembra).

En este momento, se descubre una forma de dominación que no había existido antes, la domesticación de animales y plantas. Al descubrir cómo controlar la producción de ganado el hombre descubre la propiedad privada y la selección de los individuos y la relación entre el sexo y la procreación. Era evidente la importancia de la mujer, tenía un área de control. Esto falla cuando el hombre descubre esta relación y la mujer pasará a tener solo una función procreadora, para crear individuos, mientras que el padre controla todo lo relacionado con la familia, por lo tanto, mandará en la casa sobre la mujer y las funciones de la casa y establecerá pautas para impedir que la mujer quede embarazada de otro, porque los hijos son tu propiedad y quieres que te obedezcan. Los niños adquieren derechos con los descubrimientos médicos.

Por tanto, la familia surge de dos conceptos, del concepto de la propiedad y el control de la procreación.

Otra medida para controlar la reproducción era elevar la edad para casarse. A la mujer se la ha instrumentalizado. Los derechos del niño se han construido para la interdependencia del niño. Los derechos del niño tienen que garantizar su desarrollo. La familia es una institución defectuosa como la escuela y tienen que estar medidas por la razón y la virtud. El origen más remoto es que somos el origen de cosas (el barro).

TEMA 4. Sociología de la familia y los Derechos del niño. (Infantil)

Introduciré este tema con el siguiente vídeo que hemos visto en clase:

En este vídeo, el padre está educando de una mala manera a su hijo, le quiere hacer un ``listo´´ y le enseña valores erróneos como, por ejemplo, que si le pega un niño que no se quede quieto y se defienda y le de dos patadas. 

Otra parte que destacaría del vídeo es cuando el padre miente a la señora que está en la caja y la dice que se ha comido sólo dos pasteles cuando, en realidad, se han comido seis. El pobre niño quiere hacer las cosas bien y no engañarla y pagar lo justo, pero el padre le está enseñando que tiene que ser listo y no justo, es decir, engañar a las personas. Esta escena acaba cuando le está dando el padre al niño más pasteles que ha robado. Esto que aprende el niño, son valores erróneos debido a que hay que ser justos y pagar lo que se adquiere, pero para el niño su padre es su reflejo y hará todo lo que hace el padre. Y si el padre piensa que engañar, robar y muchos más sucesos están bien, el niño también lo pensará y finalmente lo hará.

Finalmente, el vídeo acaba de la siguiente manera: A los 10 años, el niño mata a su padre tras robarle.

En conclusión, el padre le ha enseñado al hijo a ser una mala persona, el niño no ha tenido una buena educación y entonces el padre, por enseñar esos valores, como bien dice el dicho, ``ha cavado su propia tumba´´.

Sociología de la organización escolar

En este apartado, hemos realizado en clase un resumen de cada punto que contiene el tema. El resumen que ha realizado mi grupo y yo es el siguiente:

 William Tyller: LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA DE LA ORGANIZACIÓN ESCOLAR.

 William Tyler tiene dos grandes virtualidades. En primer lugar, presenta un estudio de diferentes métodos sociológicos de la organización escolar. Tyler promulga una serie de autores anglosajones clásicos como Waller, Lortie y Dreeben. En segundo lugar, hace referencia al canon del análisis organizacional, formado por cinco aspectos: tamaño, incertidumbre ambiental, tecnología, interdependencia de tareas y gobierno. Cuando habl del del debe hace referencia al currículum. Sus códigos educativos no representan un análisis sociológico de la organización.

Comienza señalando en Bidwell el punto de inflexión de la organización escolar que diferencia la sociología de la organización del sistema escolar. El centro escolar se ocupa de guiar las conductas de los alumnos para cumplir unos objetivos. Por lo tanto, es un medio moral único y heterogéneo.

La característica más importante es su tendencia a la desarticulación, relajación u holgura estructural, hace referencia a la relación existente entre las esferas interactivas y formal de las organizaciones. Reconoce la unión de una serie de aportes: del orden interactivo de Goffman al modelo que considera a las escuelas como anarquías organizadas.

La respuesta alternativa al modelo de la holgura estructural está en Waller que reconoce las escuelas como unidades sociales con estabilidad caracterizadas por una cultura colectiva. Poseen una población y una estructura política definidas. Esto sirve de unión de una compacta red de relaciones sociales. Abunda la idea del papel de la cultura escolar en el reforzamiento de la organización, utilizando las unidades fundamentales de la disciplina panopticista.

En el control de los sujetos en espacio y tiempo hace que el papel del profesor sea la organización, recuperando las formas de control de Waller referidas al trabajo de los profesores para vencer el conflicto endémico entre profesor y alumno que hace que la clase sea una tiranía, es decir, mediante el mando, el castigo, la manipulación…

Siguiendo con el estudio de Tyler, el modelo de la contingencia en el que resalta el estudio sociológico del profesor no universitario de Lortie y, su interpretación de la tecnología educativa como compuesta de un hardware y un software, que en el caso de la escuela sufre la debilidad por el conocimiento de la conducta humana y la consiguiente carencia de una pedagogía científica. Esto le hace decir que la tecnología en la escuela es mediadora e intensiva.

Lortie lleva a cabo un estudio del proceso de socialización del profesorado en el que detecta una situación responsable de gran parte del presentismo y conservadurismo docentes, que le llevan a una concepción artística y a que la socialización en la enseñanza sea principalmente auto-realización.

Finalmente, hay que reconocer que su aislamiento es tanto conceptual como objetivo y que no se puede salir de ese pragmatismo de efectos innegables en su proceso laboral y en el aprendizaje de sus alumnos.

EXPLICACIÓN

Lo que se está hablando aquí es de organización.

Observar que se está distinguiendo la organización escolar de la social de aprendizaje. Esta no se centra en crear individuos que sepan determinadas cosas si no que se comporten de una determinada manera.

Se refiere a la interacción que permite una mejora en el trabajo, reunión de los profesores para hablar del trabajo, esto, debería ser considerado como parte de la profesión porque aumenta el rendimiento y se convierte en un tema de interacción del conocimiento. No tiene conciencia de lo importante que es la transferencia extra-aula.

Introduce la productividad que se introduce a través de los espacios que no son estrictamente formales.

Las conductas que se desarrollan en esa comunidad, intracomunitaria, es una relación bien armonizada y eso repercute.

¿Qué hay en la estructura productiva que se corresponda con la estructura escolar? Es decir, ¿Qué coincide en las escuelas?

A continuación, aparece un esquemas realizado por mí:

• Talleres: clases
• Objetivos empresariales: currículum (que se tiene que conseguir), ideario del centro (como se tiene que trabajar)
• Interés económico: notas (remuneración de los estudiantes), inversión (si se habla de escuela privada), asignación de recursos públicos, en general recursos económicos
• Formación profesional: formación profesional del profesorado
• Calendario laboral: calendario escolar
• Jerarquía: responsables  administrativos (el profesor es un responsable administrativo de cumplir los objetivos de currículum), responsables del cumplimiento de las normas culturales (escuela privada: tengo que atenerme a las instrucciones del propietario del centro). Los intereses económicos en la educación no solo es ganar dinero, sino ganar dinero tú.
• Trabajadores: profesores, administrativos, personal de asistencia
• Productos: titulados
• Materia prima: conocimiento y modos de educación
• Infraestructura: mesas, sillas, luces, patios, baños
• Cliente: las familias

Este paralelismo va a explicar cosas diferentes, Becker explicaba que la escuela es una empresa como otra cualquiera cuya finalidad es crear títulos para satisfacer la producción en la empresa. Estos autores, sin embargo, si ven que hay un significado de organización escolar, es decir, la escuela va a darnos conocimiento y educación a través de los títulos lo que hace en realidad es que no resulte entendible a lo largo de la vida escolar la naturalidad (interiorizar) el orden de la estructura productiva, que hay que aceptar que si se fracasa es porque no se ha trabajado lo suficiente, si el éxito social depende de una mayor formación en lo productivo  es porque han aprovechado sus títulos y por eso tienen más poder y otros, por no haberlo aprovechado son trabajadores.

El razonamiento de estos dos autores es que toda estructura escolar intenta educar a toda la población en la aceptación de la estructura social  y económica que organiza al sistema productivo. Cambia la forma por el fondo y cambia las pedagogías visibles. El tono de voz es un tipo de dominio y el niño tiene que ir aprendiendo que hay jerarquías.

TEMA 3. Sociología de la Organización Escolar y Política Educativa (Infantil)

La introducción de este tema la voy a hacer hablando de dos autores muy importantes: Bowles y Gintis.

Helbert Gintis es un científico del comportamiento, educador y escritor norteamericano. Él es importante en el campo de economía por sus ideas sobre el altruismo, la cooperación, la teoría del juego epistémico, coevolución gen-cultura, los salarios de eficiencia, la reciprocidad fuerte, y la teoría del capital humano. Él ha trabajado extensamente con el economista Samuel Bowles. Gintis es actualmente profesor en la Universidad Central Europea, profesor emérito de la Universidad de Massachusetts y profesor externo en el Santa Fe Institute.

Samuel Bowles, es un economista estadounidense y profesor emérito de la Universidad de Massachusetts Amherst, donde continúa enseñando cursos de microeconomía y la teoría de las instituciones. Su obra pertenece al pensamiento neo-marxista, también llamado post-marxista, sin embargo, su perspectiva sobre la economía es ecléctica y se basa en varias escuelas de pensamiento, incluyendo lo que él (y otros) se refieren como economía post-Walrasiana.

Estos tienen una línea de investigación más económica para interpretar el significado de la organización escolar y en infantil va a tener una gran importancia.

La relación que establecen de ese significado es como la estructura productiva, lo que explica el significado de la organización escolar tiene que ver con la forma en la que se organiza la estructura productiva. Esta estructura productiva tiene talleres, objetivos empresariales, intereses económicos, formación profesional, calendarios laborales, jerarquías, productos, materias primas, infraestructuras, clientes,etc. Con esto quiere decir que la estructura tiene su correspondencia en la organización escolar.

Reformismo educativo

El análisis cuantitativo y el positivismo son las cualidades más significativas. El positivismo lo formuló Comte, este, observa la realidad social como si fueran objetos o cosas. Esto también lo recuperará Durkheim.
Todos estos autores tienen en común que, a la hora de hacer análisis de la realidad, no cuestionan las variables que utilizan, utilizan una medición totalmente cuantitativa, usan variables y van a establecer una cantidad para poder medir esa variable en vez de preguntar a la gente sobre los temas. El cálculo cuantitativo es la única razón que abala lo que ellos explican. Una variable define el comportamiento de un hecho.
Blau y Duncan relacionan la movilidad ocupacional con la existencia de la movilidad social. Ellos querían relacionar las oportunidades de trabajo, las capacidades de ascender y moverte en el trabajo. Ellos apuntan a la independencia entre origen social y movilidad a través de la inexistencia entre los efectos de la herencia familiar y el estatus ocupacional.
 El informe de Coleman dio mucho, como parten de la idea de que todo lo que se aprende es bueno por definición, el resultado del informe fue que la privación cultural familiar es la causa de las desigualdades educativas y tiene como consecuencia el enfriamiento de las perspectivas reformistas. Por lo tanto, tenemos por una parte a unos que dicen que la familia no influye en el resultado profesional y otros que dicen que donde influye la familia es en el fracaso escolar, ambos están bombardeando la idea de que la escuela puede mejorar la vida de la gente.
Reissman sostiene que el hándicap cultural explica el escaso valor de las familias en la educación, hace lo contrario a los demás. El problema de asentar la cultura que aprenden en la escuela depende del escaso valor de las familias en la educación, si la familia no apoya ni valora la educación ese escaso valor es realmente el hándicap cultural.
Para corregir todos estos problemas se había previsto una serie de medidas, pensando en que la escuela fuera algo que toda la sociedad pudiera sostener. La función del estado es garantizar que todo el mundo pueda acceder a esa educación.
Halsey favorece la introducción de la discriminación positiva. Jencks va a revisar el planteamiento de Coleman. La escuela trabaja para crear desigualdad. Para ellos la persona que triunfa es aquella que supera todos los obstáculos, si la escuela ofrece algunos obstáculos, el que los supera todos es un triunfador y el que no un fracasado.
Según estos autores, la educación cuando es observada como un instrumento de cambio social (para conseguir oportunidades) no es efectivo, influye más el entorno familiar y el apoyo para los estudios que reciben en casa que lo que la escuela puede hacer apoyando el esfuerzo, gastando dinero en mejores recursos, etc…
 Finalmente, Boudon explica que la Educación y la igualdad depende de los factores actitudinales y de la evolución de la demanda (de cuanto se necesita en el mercado para la formación y eso a su vez del nivel educativo de los grupos sociales).

Bernstein

Bernstein expresa que hay que aprender a diferenciar entre símbolos y signos. Para que una imagen sea un símbolo, la imagen tienen que referirse a una idea, no a una cosa. Ejemplo: 2+2=4. La idea tiene una fórmula de expresión diferente a la idea y lo que la idea representa.

Un signo hace referencia a un objeto, por ejemplo, la huella de un perro.

En infantil, introducimos conceptos basados en ideas.

El lenguaje constituye la transmisión de la cultura a la vez que se interioriza el orden social, a través del lenguaje (la forma en la que transmitimos la cultura).

La introducción de concepto de clase social es un artificio pseudomarxista, porque sostiene que lo que estructura son las clases sociales. El concepto de la clase social que está utilizando es de doble clase: clase trabajadora y clase media. Esto es mezclar dos criterios, podría llamar a la trabajadora clase baja porque la clase media son los que no tienen trabajo porque no lo necesitan. Por lo tanto, el concepto de clase no está bien definido y puede crear confusión.

Altusser dice que la escuela funciona dentro de un aparato que es el Estado, cada parte funciona como un órgano y hace que acepte la ideología dominante. Según la clase social a la que se pertenece se usan distintos códigos lingüísticos y dice que esos códigos producen diferentes maneras de hablar.

*Lo particular se refiere a algo específico y lo general es algo que se sustituye a algo específico con muchos términos*.

Con pronombres indefinidos se refiere que no se nombra a él. Ej: No he sido yo, ha sido él.

Por lo tanto, el lenguaje que predomina en la escuela es el código elaborado y suelen tener más éxito.

Bourdieu_Passeron

La clase trabajadora ocupa un puesto muy representativo en las universidades pobres y muy poco representativo en las ricas.

Si Bourdieu hace una reflexión nos está apuntando sobre algo que contribuye a la reproducción social, para eso se fija en la acción pedagógica para que los elegidos socialmente triunfen dentro del sistema educativo.

Bourdieu hablará de que cuando tu dispones de unos hábitos y actitudes positivas conformamos un capital cultural, el que tiene todo nuestro entorno y también nuestro entorno físico.

Los hijos de la clase trabajadora suelen pensar que si estudian tienen más oportunidades, pero lo cierto es que tienen más oportunidades respecto a la clase trabajadora, no sobre la clase alta.

Esas actitudes y aptitudes dan lugar al capital cultural, este tiene que ver con lo que aprendemos y con lo que nuestro entorno sabe. Por tanto, el éxito y el fracaso depende de la calidad de ese capital cultural. Si tenemos un buen capital cultural la accesibilidad a los estudios será más fácil.  Si tenemos mayor dificultad para entender al profesor tenemos peor capital cultural.

El capital cultural (riqueza cultural, el apoyo a la hora de estudiar…) se distribuye de manera diferente entre las personas y las distintas clases que hay en el aula.Y al distribuirse entre los grupos o clases contribuye a la reproducción social.

La violencia simbólica es la forma en la que nosotros recibimos los contenidos del aprendizaje, la forma no tiene que ver con la metodología, aunque una metodología tiene distintas formas. La violencia simbólica tiene que ver con los contenidos, con la claridad y predominio del contenido. En realidad, violencia simbólica es todo aquello que permite que el capital cultural entre en todas las clases sociales y les quede todo aquello que ayuda a redistribuir la cultura. Aquellos que se sienten más violentados son los que más dificultades tienen de entender al profesor; los que entienden muy bien al profesor tienden a progresar.

Este autor no necesita la cultura en cuanto conocimiento sino en diferenciación y distinción.

Relaciona la alta cultura, el alto nivel de cultura y el alto nivel social. 

Otra relación es que, es obligatoria para todos los miembros de las clases sociales. La crítica es que relaciona todas las clases sociales que están luchando por un ascenso social a través de la cultura y hay clases sociales que no lo necesitan. No es un conflicto entre la clase alta que tiene toda la cultura es un conflicto en la clase trabajadora que lucha por tener unas mejores condiciones dentro de su clase. Lo que se transmite en el aula es cultura, hay una transmisión cultural.

Relación entre la teoría de Randall Collins y el problema de la discriminación de género.

Randall Collins utiliza los estatus para explicar porque se produce una formación que no se resuelve. Cuando Randall Collins tiene en cuenta el estatus, es que uno asume que lo utiliza para presumir de ello y parecer que está a otro nivel. Con esto surge el problema de la discriminación de género, si cada persona nos creemos que estamos a un nivel diferente, ya estamos dando una discriminación a los que están por debajo de nosotros o por encima.  Según Collins todo lo que hacemos es para tener poder, lo que nos interesa es el poder y tener un estatus alto o aparentarlo. Esto hace que se produzca una diferencia con los que tienen alto poder (por ejemplo, un rey) con los que no lo tienen y disponen de menos riquezas, menos ventajas y menos posesiones (por ejemplo, yo). A pesar de esta diferencia, somos dos personas iguales y porque él tenga más posesiones que yo, no me tendría que tratar peor o discriminarme. En el ejemplo del rey, él sería el acusado y yo sería la víctima. Por lo tanto, el que discrimina lo hace para adquirir poder, sin importarle lo que la víctima sienta o piense. El acusado lo que quiere es creerse superior y para ello discrimina. Finalmente, tengo que destacar que Collins atribuía la educación como estrategia de clase para luchar por el poder.

TEMA 2. Estructura social. Desigualdad social y marginación (Infantil)

INTRODUCCIÓN

La educación eran cuatro reglas y era la única formación que se consideraba básica: leer, escribir, etc.

En la EDAD MEDIA, el único medio de ascenso social que había era si te mandaban al convento y si sabías leer y escribir podías formarte y en la iglesia podías ser una autoridad, podías llegar incluso a ser Pápa.

¿Quiénes podían acceder al conocimiento?

Quienes no se metían en la iglesia, tenían que pagar para tener una formación y la formación de alto nivel (armamento), fue absorbida por los Jesuitas, todo pagando.

En España, surge una enorme diferencia con los países sudamericanos. La revolución fue la que generó esto. Cuando en España se lucha por la independencia eran liberales. España no fue invadida por los franceses sin el consentimiento del rey.

Talcott Parsons

Max Weber

Durkheim

Baudelot_Establet

Becker

Diderot_DÁlembert

Para analizar de donde vienen las ideas científicas, este autor, separa la realidad. Por una parte la materia y por otra parte las ideas.
 La materia está compuesta de materia viva y materia muerta que a su vez tienen cualidades en común: están unidas al mundo material, el cual percibimos con los sentidos. Estos sentidos los tenemos gracias a la Naturaleza.
Por otra parte, las ideas se presentan en forma de mundo invisible y causa. Sus cualidades son que no pueden reflejar el mundo, no se pueden tocar, no son materiales, no las extraemos de la naturaleza, si no, comprendiendo y conociendo las causas de la Naturaleza.

 Ahora analizaré una expresión sacada del texto de Diderot_DÁlembert:
``Suponed que un clavicordio posee sensibilidad y memoria y decidme si no podría repetir por sí solo las melodías que hayáis ejecutado sobre sus teclas. Nosotros somos instrumentos dotados de sensibilidad y de memoria. Nuestros sentidos son otras tantas teclas que la naturaleza que nos rodea golpea y que a menudo suenan por sí mismas.´´
En la siguiente expresión está comparando a un clavicordio con una persona, Diderot expone la teoría de que si los clavicordios fueran como las personas, es decir, si tuvieran sensibilidad y memoria podrían repetir por sí solo las melodías (experiencia). Finalmente quiere decir que a través de la experiencia, utilizando los sentidos, aprendes y adquieres conocimientos.

TEMA 1. Conceptos sociológicos básicos

En este primer tema lo que hemos hecho ha sido leer, observar, analizar y entender textos de diferentes autores, que son: Diderot_DÁlembert, Becker, Baudelot_Establet, Durkheim, Max Weber y Talcott Parsons.

¿Que es la sociología?

La sociología de la educación es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teorías de la sociología para entender la educación en su dimensión social. Ha sido cultivada por los sociólogos que han tenido un interés creciente por la educación y por los pedagogos que han pasado de recurrir casi exclusivamente a la psicología, a un equilibrio entre ésta y la sociología.